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    卖技在新时代开花结果

    发布时间2019年02月18日 来源

    2014年藻溪镇卖技演唱活动 姚仁磊/摄

    林子周

    2019年春节期间我县就有30多支卖技队伍活跃于各个乡村给老百姓带来了浓浓的年味

    卖技是一种古老的民间演唱艺术曾经活跃在平阳苍南瑞安一带于文革期间绝迹近年来民众在非物质文化遗产保护与传承的大环境中卖技开始复苏从生根发芽茁壮成长到开花结果

    卖技演唱活动时间在春节前后演唱者大多是一些有文化的农民演唱队伍一般由5至10人组成(以前也有单独表演的称卖技师?#20445;?#19968;般的唱者称为技郎)他们利用晚上的时间通过简单的化?#20445;?#21040;村庄中?#21335;?#24198;人家(当年或者上一年盖过新房结过婚或者出生过男孩)的人家演唱一些有趣味?#21335;?#24198;吉祥语句喜庆人家非常乐意地拿出丰盛的货物招待他们并送上红包香烟年糕水果等等

    演唱卖技的道具也非常特殊不用?#36947;?#24377;唱的乐器但却少不了有灯笼箩筐用于夜间的照明和盛放货物

    卖技起源的民间传说

    卖技是一种民间演唱艺术它的起源没有明确的史料记载仅仅有一些民间传说?#33267;?#20986;以下四种起源传说

    一根据苍南民间留传的清代手抄本卖技唱词的开头篇中有卖技不是小弟新造例唐明皇?#20161;?#30041;传到如今唐明皇卖技充粮草小弟卖技当点心?#20445;?#20511;以表达卖技这种民间艺术起于唐代是唐明皇所属的军队当年在这一偏僻地带筹集军粮的一种文明方式

    二东?#21644;?#33725;篡权汉刘秀(有学者认为是元代的农民起义军领袖罗隐秀)逃到平阳(含今苍南)一带正逢大年初一他从钱仓往北走见家?#19968;?#25143;放鞭炮迎新年因饥饿难忍便在沿途用古韵唱起一些新年赞歌走家串户卖唱求乞主人施以年糕小红包后人将这种演唱称为卖技当他唱到飞?#24179;?#30721;头时天已发亮恐人发现就不再唱了这就是卖技不过飞?#24179;?#20043;说

    三太平天国时期平阳钱仓农民赵起领导的金钱会起义攻下平阳县城后计划再攻打瑞安赵起派出部属扮作卖唱的技郎准备混入瑞安县城当他们到达飞?#24179;?#26102;天已亮就不敢卖唱了

    四明朝戚继光抗倭大胜归来进驻金乡?#21490;?#26149;节将士们兴高采烈于是就成群结队到百姓家门前进行演唱活动一人领唱众人帮唱既庆祝抗倭胜利又与民众欢度新春佳节百姓们就拿出年糕等年货表示慰劳将士们唱呀唱一直唱到鳌江大家觉得这样唱太慢于是过了江就改作二人?#33267;?#23545;唱每人唱四句这就形成四句顿的唱法可一过了飞?#24179;?#20043;后将士们觉得这样唱还太慢就不唱了来一个喊元宝?#20445;?#21363;一个人领喊一句跟的人答一个好字这样速度就更快了这是卖技不过飞?#24179;?#21478;种说法

    以上四种传说孰是孰非缺乏史料佐证(民国平阳县志风土仅仅简单地载有元日之夕土人连袂入人家编造俚词高声朗唱谓之卖奇一云卖技连三宵乃止)

    以上的第一种传说多流传于今苍南一带是民间卖技演唱文本流传下来的第二种第三种说法多流传于平阳一带是靠艺人口头流传下来的第四种多流传于苍南县金乡镇及周边一带

    卖技演唱的艺术特征

    根据2009年苍南县申报的第三批温州市非物质文化遗产名录申报书文本卖技?#20445;?#20063;写作卖伎?#20445;?#21448;称卖兆

    卖技演唱分坐堂唱和门头唱两种

    坐堂唱指主家当年有婚娶建新房祝寿等喜庆事在春节期间鸣炮?#38431;?#21334;技队伍到其家中坐在中堂演唱(坐堂唱可以通宵)主家以四劵庆(如炒米花生红柑糖糕等)及红包摆在高?#37070;ϣ?#37228;谢演唱队艺人们

    演唱艺人从大八仙大开天唱起再按主?#20063;?#21516;喜事的内容演唱例如新婚从月老送媒开始唱起再唱合婚择日小定大定送日结婚以及麒麟送子小孩满月对周入学高中状元归来中间要唱出一些?#36866;?#20869;容还要唱出大厅之内所有器物的祖师一般还要加唱传书如柳毅传书唐伯虎点秋香高机卖绡刘备东吴招亲以及自编的地方掌故等等坐堂唱时间长仪式隆重答谢的礼物丰厚

    门头唱?#20445;?#20063;叫做门头喊?#20445;?#26159;卖技队到喜庆人家门前唱门头景十二景十喜小八仙小开天等艺人唱完之后主家至少酬谢一双年糕及一对红烛门头唱时间短仪式简单

    卖技演唱不完全是粗浅的语言还有许多精美有句子

    有的演唱人员?#20161;?#21809;几句打扰主家的客气词句如其字坐土本足基小弟来到贵府嬉兄做洪武登龙位武有徐达文刘基如果主人也会唱来几句?#38431;?#35789;如翁字去羽本是公迎接先生到堂中弟比罗成来相请仁兄可比徐茂公演唱队如事先无约突?#27426;?#26469;的就唱立字坐日本是音兄做丞相弟小?#36857;?#35832;葛大度不怪罪原谅张飞闯辕门接着主人摆出瓜果茶食招待来宾结束前演唱人对所招待的瓜果茶茗点心唱些致谢的词句称谢茶谢点心等往往唱出名称造物祖师最后唱辞别的祝词如日字加生本是星小弟辞别转回程天赐贵府田丰熟丁财两旺保太平等

    平阳瑞安一带受温州鼓词的影响内容比较丰富但卖技演唱形式大同小异各有特色演唱的时间也有出入有的地方从过年的晚上开?#36857;?#26377;的地方从正月初一开?#36857;?#19968;般活动时间连续三天左右

    灵溪一带用闽南语演唱卖技演唱形式比较灵活可繁可简最简单的只有带头一人领唱后面跟班的只跟着唱每一句的后三个字就可以了如上面的日字加生本是星小弟辞别转回程天赐贵府田丰熟丁财两旺保太平主唱人?#20445;?#20808;唱完其中两句日字加生本是星小弟辞别转回程?#20445;?#21518;边跟唱队伍只唱转回程与保太平?#20445;?#32780;且语速减慢语气?#21448;?#23601;可以了

    卖技演唱清音俗唱有节有韵辞句活?#20204;?#26032;演唱方法灵活多样具有较高的艺术价值卖技演唱是很受群众?#38431;?#30340;文化活动内容喜庆为主包含着民俗性娱?#20013;ԡ?#22320;域性与知识性等具有较高的文化艺术价值

    在非遗政策?#24179;?#19979;重生

    根据艺人口口相传卖技这一民间演唱艺术已传承数百年在贫富不均的旧社会平原地带一些缺少粮食的农民在这个时间点组织这种活动是很好的一种物质补充喜庆人家也非常慷慨地拿出一些物?#24335;?#27982;因而这一活动盛传不衰文化大革命开始之后因为卖技演唱的内容带有帝王将相元素因而被完全禁绝

    一直到本世纪初在非物质文化遗产保护与传承工作的大力推动下部分老艺人开始从自己的记忆?#22995;一?#36825;份珍贵的丢失多年的有着乡愁的艺术并开始申报非物质文化遗产

    文化部门也认为这是一件好事开始挖掘整理材料并为他们提供演出的平台特别是在2006年苍南首届民间民俗文化节的舞台上表演卖技节目让人耳目一新从此一发而不可收

    2007年灵溪镇溪心村曾氏宗祠开始改建文化礼堂并开始组织村民自娱自乐举办村晚?#20445;?#28436;出了卖技节目获得成功于是一种原生态村民卖技演唱队开始活跃在村头巷尾

    县非遗保护中心各乡镇文化站又将这一活动内容注入新鲜内容参与五水?#20179;Ρ?#29233;国卫生创建移风易俗等演出宣传活动更?#37038;?#21040;群众的?#38431;?/p>

    当前的卖技演唱和旧社会相比有着许多不同点首先当前的卖技演唱是以?#27604;?#32676;众精神文化生活为主?#36291;?#27982;收入为副演唱的时间不长门头唱的时间给予坐堂唱的回报

    随着时代的发展一些乡村企业家为了讨一个好彩头增加一些节日气氛也请卖技演唱队演唱让古老的卖技活动增加了不少新鲜的内容过去的卖技演唱活动是男性专利现在又吸?#24352;?#23376;参与演唱例如灵溪镇山北村文化礼堂就组织一支女子卖技演唱队颇受群众?#38431;?#25104;为村居文化一大亮点

    今年灵溪镇宕顶村的卖技演唱队到单档布袋戏国家级非遗传承人吴明月先生家中演唱吴明月先生非常乐意地接待了他们一共花费了2500多元

    从2007丁亥猪年新春溪心村举办的村晚开?#36857;?#21040;2019?#27721;?#29482;年新春灵溪镇周边村庄已有30多支卖技演唱队在活动开展了数百场的演唱可以说卖技演唱这一古老的民间艺术在非遗有关政策中的?#24179;?#19979;不但发芽生根茁壮成长而且已经生长为茂盛的生态林它不但丰富了群众春节期间的精神文化生活增加浓浓的年味更重要的是抢救了这项曾经消失40年的古老的民间艺术

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